Есть четыре ступени духовной жизни – брахмачарья, грихастха, ванапрастха и саньяса. Для брахмачари предписано совершение Ягьи, что означает удовлетворение Верховной личности Бога – это начало жизни, период ученичества. Брахмачари учатся рано вставать, совершать огненное жертвоприношение, изучать Веды, проводить санкиртану. Что касается грихастхи, то ему предписано совершать Дану – благотворительность. Он должен быть готов давать пожертвования брахмачари и саньяси, но не ванапрастхам.
Брахмачари принимает пожертвование от имени и для духовного учителя, а саньяси принимает необходимую милостыню только для собственного поддержания. Грихастаха не имеет права собирать пожертвования, однако грихастха-брахман может принимать пожертвования, но он не должен накапливать деньги – все излишки от того, что он получил, он обязан пожертвовать. Дана пратиграха – пратиграха означает принимать, однако все излишки он обязан раздать – только в этом случае такой грихастха-брахман может получать пожертвования.
Есть бенгальская поговорка – даже, если брахман получит 1 лакх рупий (100 000 рупий), то он все равно останется нищим, поскольку не будет хранить их у себя, а раздаст, как пожертвование.
Что касается ванапрастхи и саньяси, то им предписывается совершение Тапасьи – добровольного подвижничества. Сейчас мы стараемся избежать материальных неудобств, такова материальная жизнь, но духовная жизнь подразумевает аскезу, которая сопряжена со всевозможными неудобствами. Веды рекомендуют не отказываться от Ягьи, Даны и Тапы – это необходимо выполнять, мы просто обязаны это делать.
Те саньяси-майавади, которые действительно строго следуют садхане, живут на скромные пожертвования, все свое время отдавая изучению Веданты. Однако, несмотря на эти аскезы, они не одобряют поклонение трансцендентному Божеству – Верховной Личности Бога, полагая, что каждый из них является Нарайаной. Поэтому философы майавади, обращаясь друг к другу, произносят Намо Нарайана.
Опираясь на этот принцип Намо Нарайана, Вивекананда Свами придумал новый титул “Даридра Найана” или “Нищий Нарайана”. Таким образом для них Нарайана превратился в какую-то дешевую вещь, так как каждый из них “стал” Нарайаной – Богом. В настоящее время один из них – Гуруджи – лежит в больнице. У них нет стыда и понимания того, что Бог не может страдать в больнице, так как в этом случае это не Бог. Эти негодяи будут называть себя Богом и всегда найдется кучка глупцов, которые поверят им.
Мы не принимает такого Бога. Наш Бог, наш Нарайана – настоящий. Его нельзя сравнить даже с Господом Брахмой или Шивой, не говоря уже об этих мошенниках. Вершина познания майавади состоит в том, чтобы осознать безличность Абсолютной Истины, а на пути к слиянию с Абсолютом они могут воображать себе любую форму Божества.
Высшее проявление Абсолютной Истины – Бхагаван Шри Кришна. Абсолютную Истину постигают в трех аспектах – безличный Брахман, локализованная Параматма и Верховная личность Бога – Бхагаван. У Кришны триллионы экспансий – Он пребывает не только в сердце каждого живого существа, но и в каждом атоме всех Вселенных. Таков настоящий Бог, не судите о Кришне с материальных позиций – несмотря на то, что из Него исходит множество разных экспансий, Он остается тем же самым Кришной – Изначальным полным целым.
Если вы не совершаете Ягью, Дану и Тапу, то вы не сможете понять эту философию – это не возможно. Однако в Кали югу невозможно совершать настоящие ведические ягьи, поэтому Кришна облегчил нам духовный путь, дав Санкиртана ягью – совместное воспевание святых имен.
Когда Кришна явился в семье Нанды Махараджа, то в связи с Его рождением были проведены соответствующие обряды (самскары) и составлен гороскоп, согласно которому Ему выбрали Имя. Когда проводили Джата-карму самскару, то Гаргамуни, священник, ученый-астролог, сказал Нанда Махараджу – Твой сын прежде уже приходил в формах трех цветов – белого, красного, желтого, а сейчас Он пришел в облике темного цвета.
Также, как и явление Шри Кришны, приход Шри Чайтаньи Махапрабху описан во множестве шастр и поэтому мы признаем Его Верховной Личностью Бога – аватарой века Кали. Ягьи, о которых говорится в Ведах, не приемлемы в эпоху Кали, поскольку люди сейчас несчастны, неудачливы и очень обеспокоены. Как в таком состоянии они могут совершать ведические ягьи? Это невозможно. Поэтому в эту эпоху нам дана Санкиртана ягья.
Шримати Радхарани – не обычное живое существо, Она хладини-шакти – энергия наслаждения Кришны и сегодня День Ее явления. Наше движение – Самсидхи Харитошана – в Бхагавад гите говорится, что смысл всех текстов – это поиск Кришны и Его удовлетворение. Возможно, я не предан Кришне и даже последний негодяй, но если я попытаюсь обратится к Кришне через Радхарани, то мне гарантирован успех. Вложите цветок, предназначенный для Кришны, в руку Радхарани – такова наша философия, мы служим Кришне через Радхарани, обращаясь к ней – Дорогая Радхарани, Кришна твой, поэтому будь милостива, замолви за меня словечко перед Кришной.
Шрила Прабхупада и его аудио-наследие на аккаунте Krishna Games на SoundCloud. Там вы найдете Лекции Шрилы Прабхупады (с переводом на русский язык) по Бхагавад Гите, Шримад Бхагаватам, Чайтанья Чаритамрите. Лекции Прабхупады на праздниках, Его выступления и беседы, в том числе во время утренних прогулок, Аудиокниги, Музыку, Архив Шрилы Прабхупады на английском языке в хронологическом порядке и многое другое.
