А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада часто упоминал систему варн и ашрамов в качестве примера для подражания. Он говорил, подтверждая свои слова цитатами Вед, что эта система была изначально заложена в матрицу материального мира Богом, что она связана с психо-физической природой человека и поэтому поможет людям действовать более гармонично, что свою очередь поможет осознать свою духовную природу.
Однако, из цитат Прабхупады по данному вопросу следует, что он до конца не представлял, каким образом можно утвердить варнашраму в современном обществе. Он описывал то, что когда-то было, понимая, что так, как было, уже не будет. Иногда он упоминал о гипотетических царях, которые могли бы этому поспособствовать, а иногда говорил, что варнашрама в том или ином виде проявлена в любом обществе и нужно лишь восстановить ее связь с Богом. В любом случае, какого-то определенного плана “возрождения” у него не было.
В соответствии с тремя гунами материальной природы и деятельности, связанной с ними, Мною созданы четыре класса человеческого общества. Знай же, что хотя Я – создатель этой системы, тем не менее Я, будучи неизменен, Сам не вхожу в нее.
Бхагавд гита 4.13
Человеческое общество подобно любому другому обществу животных, но для того, чтобы человек мог подняться над животным уровнем и систематически развивать сознание Кришны. Господом были созданы вышеупомянутые классы.
Бхагавд гита 4.13, комментарий Шрилы Прабхупады
К первому классу принадлежат самые разумные mоди, называемые брахманами, из-за того, что они находятся под влиянием гуны добродетели. Следующий клacc – административный, или класс кшатриев. находящихся под воздействием гуны страсти. Люди торгового сословия, называемые вайшьями, находятся под смешанным воздействием гун страсти и невежества, и шудры, рабочий класс, существуют в гуне невежества.
Бхагавд гита 4.13, комментарий Шрилы Прабхупады
Люди, рожденные когда-то в ведической системе варн и ашрамов, воспринимали ее не как диктатуру, а как изначальное и справедливое распределение ресурсов и обязанностей. Для них она была естественна, как дыхание, они, что называется, кожей чувствовали эту систему, понимая все ее нюансы. Само рождение в той или иной варне воспринималось людьми, как результат их прошлых поступков. Это та историческая река, в которую современным людям уже не войти.
В настоящее время, варнашрама, в ее классическом понимании – это диктатура, в которой на вершине вертикали власти находится царь (король, президент), чье право на власть даровано ему Богом (это каким же образом?), а те, кто эту власть оспаривает подлежат смерти. Очевидно, что у тех, кто стремится “вернуться к истокам”, возникнет множество вопросов: Какова процедура назначения царя? Каким образом и кем будет формироваться класс брахманов? Если принадлежность к варне – это вопрос качеств, то кто будет определять их качество? А также, кто будет контролировать тех, кто будет определять? И т.д.
В середине 1990-х один из лидеров ИСККОН, Харикеша Прабху, предпринял попытку обоснования и составления плана утверждения варнашрамы в современном обществе, написав вместе с Девамритой Свами брошюру под названием “Манифест варнашнамы”. Эффект от его (манифеста) публикации был недолгим – в российском ИСККОН манифест быстро “замяли”, посчитав, что наверху могут расценить его, как претензию со стороны ИСККОН на новую духовную власть брахманов. Через некоторое время (в 1997 году) Харикеша прабху утратил свое положение духовного лидера, завязав романтические отношения со своей ученицей и усомнившись в духовной квалификации других лидеров ИСККОН. Так в середине 90-х закончилась не начавшись великая революция варнашрамы.
Была великая империя Монголов. Чингиз Хан не уничтожал религии на завоеванных землях, а давал им возможность жить и развиваться. Он возвышал людей, исходя из их способностей, развивал торговлю и устанавливал справедливые пошлины. Таким образом, на покоренных им землях сосуществовали служители культа разных религий, воины, купцы, рабочий люд. Он хорошую варнашраму построил? Вы хотите построить такую же или лучше?
Есть диктатура исламского духовенства (аятолл) и подчиняющихся им вооруженных формирований (Стражей Исламской Революции), захвативших власть в Иране в 1979 году. Чем не божественная варнашрама? Вы такую же хотите построить? Прямо сейчас мы видим, что далеко не все в Иране довольны этим “божественным” общественным устройством.
Наши православные братья в йоге в России также мечтают о клонировании своего православного царя, который установит порядок в соответствии с их представлениями о божественности.
Верховной Божественной Личности, Господу Вишну следует поклоняться, правильно выполняя предписанные обязанности в системе варнашрамы. Другого пути удовлетворения Верховного не существует. Каждый человек должен принадлежать к институту варнашрамы.
Вишну Пурана
Собаки, свиньи, верблюды, ослы не случайно выбраны в качестве объектов для сравнения. Собака готова терпеть любые оскорбления от хозяина и в то же время своим лаем сама оскорбляет других без необходимости. Как и шудры, собака всегда ищет себе хозяина. “Калау шудра самбхавах” – в век Кали все люди шудры. Брахман скорее умрет от голода, но не станет шудрой, положение которого сравнивается с собакой. Как только брахман нанимался в услужение кому-то, его изгоняли из общины, как, например, Рупу и Санатану.
Шрила Прабхупада, Лекция БГ 01.20, Лондон, 1973.07.17
Внимание, а теперь вопрос!
