Слова постепенно перестают нести свой изначальный “смысловой заряд”. Идеи размываются, смыслы уходят в песок. Часто можно видеть, что реализация какого-то проекта прямо противоположна его изначально декларируемой цели. Поэтому гораздо практичнее не просто слушать, но и понимать, как именно человек воплощает в своей жизни то, о чем говорит. Стараться увидеть и объективно оценить результат и сравнить его с изначальной задачей. В этом контексте, Пример важнее, чем идея!
Обыкновенным людям всегда нужен лидер, который учил бы их собственным примером. Тому, кто сам курит, не удастся отучить от этой привычки других. Господь Чайтанья говорил, что, прежде чем кого-либо учить, необходимо самому стать образцом для подражания. Того, кто учит таким образом, называют ачарьей, идеальным учителем… (Бхагавад гита 3.21, комментарий)
Ачарья не пишет книг о сексуальной психологии, никакой философии Фрейда, иначе это не Ачарья, а негодяй. Ачарья дает направление, как развиваться в духовной жизни. Ачарья извлекает суть из множества писаний и дает ее своим ученикам. Ачарья знает, как идти в ногу со временем и в то же время не нарушить духовных наставлений – вот кто такой Ачарья!
Не думайте, что одни и те же принципы применимы всегда. Например, мой Гуру Махарадж был первым, кто позволил своим ученикам-саньяси водить машину, до этого саньяси никогда не делали этого, так как саньяси должен ходить пешком. Это зависит от Ачарьи, так как он знает, как учесть материальные обстоятельства в духовной жизни. (Шрила Прабхупада, Лекция Шримад Бхагаватам 01.01.09, Новая Зеландия, 1973.02.20)
Не следует подчиняться до такой степени, которая позволила бы (гуру-) негодяю причинить вам вред. Необъяснимо, как такие «гуру», которые открыто живут в грехе, умудряются удерживать у части своих учеников безоговорочную преданность! Так, можем ли мы винить кого-то, кто не решается безоговорочно подчиниться наставнику – будь тот хороший или плохой? Конечно, необходимо быть совершенно уверенным в истинности человека, прежде чем, даже условно, принять его своим духовным наставником. Наставником должен быть человек, обладающий такими качествами, которые позволят ему улучшить наше духовное состояние. Хороший наставник потребует нашей искренней и полной верности. В свою очередь, хороший ученик полностью предается стопам своего наставника. Однако подобное подчинение со стороны ученика не должно быть ни иррациональным, ни слепым. Оно будет полным только при условии, что сам наставник остается идеальным. Ученик сохраняет за собой право отказаться от своей верности наставнику, если вдруг убедится, что наставник – обусловленный человек, подобный ему. Хороший наставник, в свою очередь, также обязан отвергнуть ученика, который не искренен в желании следовать его наставлениям. (Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Декабрь 1928, Саджджана тошани, Том 26, № 7)
