Если вы хотите обрести взгляд, соответствующий Дхарме, то не поддавайтесь заблуждениям других. С чем бы вы ни столкнулись внутри или снаружи – убивайте это. Встретите Будду — убейте Будду…
– Линьцзи
Знаменитый дзенский коан, приписываемый мастеру Линьцзи Исюаню. Несмотря на шокирующую формулировку, он не имеет отношения к физическому насилию. Линьцзи призывал учеников не полагаться на гуру или божеств, как на внешних спасителей.
Истинная природа Будды находится внутри самого человека, и никто другой не может проделать за него работу по освобождению ума. Линьцзи использовал такие резкие слова, чтобы вывести учеников из состояния слепого поклонения, характерного для конфуцианского воспитания того времени.
В современном вайшнавизме отношения ученика и учителя выглядят немного спокойней.
Попытайся узнать истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Самореализованные души способны дать тебе знание, ибо они видят истину.
Бхагавад гита 4.34
Никто не способен достичь духовной реализации, изобретя свой собственный метод, как предлагают невежественные и самонадеянные люди. Бхагаватам (6.3.19) говорит: “дхармам ту сакшад 6хагават-пранитам – путь религии непосредственно указан Господом”. Поэтому мыслительные спекуляции или сухие доводы не могут вывести человека на верный путь. Также и самостоятельным изучением
книг невозможно достичь духовного развития.
Чтобы получить знание, следует обратиться к истинному духовному учителю, полностью вручить себя ему, стать его нижайшим слугой, забыв о ложной гордости. Удовлетворение осознавшего себя духовного учителя есть секрет прогресса в духовной жизни. Вопрошение и смирение есть качества, способствующие духовному пониманию. Если нет смирения и служения, вопросы, задаваемые мудрому духовному учителю, не возымеют действия. Духовный учитель испытывает ученика, и когда он видит его искреннее стремление, он непременно благословляет его, давая ему истинное духовное понимание. В этом стихе порицаются как слепое следование учителю, так и бессмысленные вопросы. Нужно не только смиренно слушать духовного учителя, но и добиваться понимания, задавая вопросы и смиренно служа ему. Истинный духовный учитель по своей природе очень добр к своему ученику, поэтому, если последний смиренен и всегда готов служить, такой взаимообмен – вопросов и знания – становится совершенным.
Бхагавад гита 4.34, комментарий Шрилы Прабхупады
