Судите по плодам. Не по словам, которые будут в точности такими, какие вы хотите услышать и даже не по действиям, которые могут выглядеть безупречно, а именно по плодам, которые проявятся со временем, как результат произнесенных слов и совершенных действий, по плодам, которые покажут вам компетентность человека (группы людей), а также проявят его (их) мотивы.
Такой подход (суждение по плодам) требует внимания, отсутствия предубежденности и времени. Этим пользуются нечистоплотные люди, задача которых максимально затруднить или даже сделать невозможным беспристрастный анализ и выводы. В то время, когда красивые слова уже произнесены, “правильные” действия совершены, а последствия (плоды) еще не проявлены, начинается невидимая и кропотливая работа над поиском причин неизбежных неудач, упаковка “правильных” выводов в “правильные” слова, назначением виноватых и созданием сияющего ореола безгрешности над заказчиками этого бесконечного “марлезонского балета”. В конце концов, любые “горькие плоды” можно назвать “сладкими”, провести “независимую” экспертизу вкуса плодов, а тех кто думает иначе обвинить в некомпетентности, зависти и отсутствии этого самого вкуса.
Как вы думаете, в чем именно заключается ответственность духовного учителя за качество обучения своих подопечных? Что важнее – произносить правильные слова или своим примером подтверждать их истинность?
Вопрос: Если практика самскары, практикуемая в вайшнавской культуре, настолько хороша, тогда почему те, кто ее практикуют, все еще обусловлены искаженной природой?
Ответ: Вайшнавская самскара – самая лучшая, но в настоящее время она практикуется только формально. Как духовный учитель, так и ученик, блокируют свое собственное духовное самосовершенствование, имея дело только со внешними аспектами самскары. Сегодня более глубокое значение самскары никем не понимается. Когда ученик предается учителю, учитель дает панча-самскару и затем оставляет его. Какое благо можно получить от панча-самскары такого типа? Внешне ученик выглядит хорошо, но внутри нет ничего. Символы божественных раковины, диска, а также имя Хари отмечают его тело. Язык произносит имя Хари и выполняет поклонение с мантрой Шалаграма шиле или Шри-мурти, но ученик привязан к бесконечным греховным практикам. Ночью он принимает наркотики и предается распутству! О благой учитель, как ты помог своему ученику? Какова в нем разница до и после дикши? На самом деле, он стал хуже. Он лицемер. В нем нет раскаяния: Я греховен. Это моя вина. Как мне оставить мои грехи? Сегодня никто так не думает, принимая прибежище у духовного учителя. Греховные деяния совершаются без малейшего колебания. Какая неудача!
Бхактивинода Тхакур “Панча-самскара”, Саджджана Тошани 1885 год
Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их.
От Матфея 7:15-20
Так что, уважаемые бхакти-йоги, по плодам и никак иначе.